Как называется подставка для чтения священных книг


Искусство, Культура, Литература

Чтение нараспев священных текстов.

Ранние формы древнерусского певческого искусства

Совок большой.
Длина 21,5 см. Расцветка в ассортименте, без возможности выбора.
22 руб
Раздел:Совки

Чтение нараспев священных текстов. Ранние формы древнерусского певческого искусства Владышевская Т. Ф. Чтение нараспев составляло неотъемлемую часть богослужения христианских церквей, оно было важным элементом западной и восточной христианской службы, почти половину которой занимало чтение молитв, псалмов, священных книг.

Распевно произнесенное слово лежит в основе всего древнерусского церковного пения и всей системы древнерусского церковно-певческого искусства. Многое из особенностей древнерусского церковного распевного чтения до нас не дошло, но некоторые особенности сохранились в старообрядческой среде, например, поучительные рождественские чтения в синодальной церкви не сохранились, в то время как их читают у старообрядцев чинно, особыми распевами поучительных чтений. Единственное такого рода поучительное чтение в синодальной церкви сохранилось лишь в службе Пасхальной заутрени, это "Слово Иоанна Златоуста".

Древние традиции чтения нараспев сохранились у старообрядцев, которые известны своим принципиальным как называется подставка для чтения священных книг, приверженностью к старине, стремлением любой ценой сохранить во всех деталях древние обряды, восходящие к апостольским временам. В храмах и домах старообрядцев держали иконы старого письма, читали молитвы по старым книгам, пели церковные распевы по крюкам.

Древние традиции передавались устным путем в школе или на клиросе от учителя к ученику, от старших певцов к более молодым. Так, в частности, сохранилась и традиция чтения нараспев священных книг, которая имеет очень древние корни1.

И. И. Вознесенский в одной из своих работ отметил, что церковное пение сходно с чтением нараспев, их отличает лишь напев — более краткий и простой по своему музыкальному построению, или более протяжный и развитый2. Действительно, музыкальное строение, структурные закономерности распевного чтения особенно близки к наиболее простым древнерусским хоровым речитативным церковным распевам — простейшим видам осмогласия — малому знаменному распеву, подобнам.

Следует отметить важную роль как называется подставка для чтения священных книг в формировании русского культового мелоса. В разнообразных погласицах распевного чтения были выработаны устойчивые мелодические формулы, которые определили ладовый интонационный характер мелодики древнерусских распевов. Они повлияли на структуру церковных песнопений всех видов — малого знаменного распева, осмогласной псалмодии, подобнов, осмогласия столпового знаменного распева.

Вместе с тем погласицы распевного чтения близки к некоторым жанрам фольклора — плачам, былинам. Мелодика распевного чтения полностью подчинена слову.

В нем тонко отражены интонации русской прозаической речи, повествовательной декламации, которые проникли и в русское хоровое пение. Чтение нараспев по сравнению с другими церковными музыкальными жанрами более свободно усваивалось чтецами и певцами, так как мелодии для чтения текстов были просты и выразительны, они приковывали внимание слушателя.

Чтение нараспев на Западе называется "литургическим речитативом"3. Этим термином удобно воспользоваться и в отношении русского церковного чтения, поскольку оно представляло собой речитатив, звучащий за как называется подставка для чтения священных книг (Литургией и другими чинопоследованиями).

Термин "литургический речитатив" позволит внести ясность и в классификацию древнерусских литургических жанров.

Сравнение русского и григорианского литургического речитатива отчетливо показывает их родственные черты, ведущие к общим истокам. Корни литургического речитатива лежат в древнейших культах Иудеи, Греции, Как называется подставка для чтения священных книг.

Они непосредственно восходят к древнееврейскому богослужению и греческой просодии. В древнеиудейском богослужении разного рода библейские книги — Закон и Пророки — читали нараспев.

В этих текстах имелась особого рода музыкальная акцентуация, которая была близка к грамматическим знакам препинания и отражала интонации выразительного чтения.

Каждый вид чтения за древнееврейским богослужением имел свой определенный мелодический тип или музыкальную акцентуацию, которая менялась сообразно с содержанием книг: "Пятикнижие по характеристике раввинов должно иметь звуки мягкие, но низкие; Пророки — звуки высокие и грозные; Притчи — вкрадчивые; Песнь песней — оживленные и веселые; Экклезиаст — серьезные и строгие"4.

Эта традиция различать виды церковного чтения перешла и в христианский культ Запада и Востока: в древнерусской православной церкви чтение Евангелия и Апостола отличалось от интонаций чтения молитв, очень разнообразно читалась Псалтырь Давида, особо выразительно звучали за службой поучения, Толковое Евангелие, жития святых, Синаксарь, Пролог.

Другой важной основой литургического речитатива послужило древнегреческое просодическое чтение. Оно, как отмечают разные исторические свидетельства, не превышало диапазона естественного речевого интонирования. Ритор Дионисий из Галикарнаса, живший в е гг. I. н. э., так описывал музыкальный тип греческой просодии: "Мелодия речи изменяется интервалом равным квинте, а голос не переходит границы диапазона больше, чем на три с половиной тона"5.

Древнегреческая просодия, как и древнеиудейское чтение, имела специальные знаки, выставляемые в тексте и предназначенные для обозначения музыкальных акцентов, которые способствовали выразительному декламированию. Знаки просодии и акценты выделяли отдельные слоги или слова, определяли звуковысотную линию декламирования, отражали синтаксис и всю выразительную сторону речи.

Эти знаки были связаны и с долготой или краткостью гласных звуков, с придыханиями, патетикой. Греческие знаки просодии впоследствии послужили основой для особой музыкальной знаковой системы Византии — экфонетической нотации (X—XII вв.), предназначеннной как называется подставка для чтения священных книг чтения нараспев священных книг. Термин "экфонетическая нотация" (от греч. ek-fo esis — произношение) впервые был использован в работе Гзетиса, указавшего на употребление восточной церковью различных видов пения и чтения нараспев книг Ветхого и Нового Завета6.

Книги, которые читали за богослужением, как называется подставка для чтения священных книг "экфонетические знаки" для "велегласного", громкого чтения нараспев. На разные как называется подставка для чтения священных книг распевного чтения, распространенные в Византии, указывает Э.

Веллес7. В греческих церквах выделяются две традиции — монастырская и соборная, распространенная в митрополичьих церквах. В монастырях служба была разработана как называется подставка для чтения священных книг тщательно, чтение текстов должно было быть просто певучим, кантиленным, в то время как в митрополичьих церквах чтение было настолько развито, что уже как бы переходило в настоящее пение.

При торжественном чтении перикопа существовали определенные правила: "Как показывают экфонетические знаки рукописей, распевное чтение следовало за синтаксической структурой фразы в каждой ее детали.

Только последний стих каждого отрывка священного чтения имеет особую нотацию, характеризующуюся использованием двойных знаков, никогда не встречающихся в главной части отрывка. В отличие от остальной части чтения, конец подчеркивался особым пением, приближающимся к эмоциональному"8. Интонационное строение греческого распевного чтения следовало структуре текста, его фраз, что нашло отражение в знаках экфонетической нотации. Чтение нараспев, звучавшее регулярно в ежедневной практике греческого богослужения, в своем характере и музыкальных особенностях как называется подставка для чтения священных книг большой степени сохранились от древнейших времен до наших дней.

Веллес считает, что современный способ распевного чтения греческой церкви существенно не отличается от старинной традиции чтения текстов.

Как известно, экфонетическая нотация не поддается точной расшифровке, поскольку она слишком обобщенная. Знаки экфонетической нотации по внешнему виду близки другой, тоже не расшифрованной ранневизантийской нотации типа coisli — куаленской нотации. В обеих нотациях неизвестно точное музыкальное значение их знаков интервального соотношения между знаками.

Ярким примером экфонетической нотации может служить греческое Евангелие IX. (ГПБ, греч. 21), в котором встречаются строчные (внутри строки текста), подстрочные (под строкой) и надстрочные (над строкой) музыкальные знаки.

Отрывки священных текстов из Евангелия, Апостола, Пророчеств, греческие перикопы (по-славянски — зачала) были предназначены для чтения на службе.

Поэтому в них четко фиксированы начало и конец отрывка. Проставленные в них знаки редко имеют в одних и тех же текстах разных рукописей одинаковый набор экфонетических знаков, в них обнаруживается немало расхождений. Однако эти расхождения касаются отдельных деталей, не затрагивающих основных принципов нотирования.

В восточных церквах допускалась б&oacu e;льшая свобода в распевном чтении и пении, чем на Западе. Расшифровки экфонетической нотации представляют собой предмет особого интереса для музыкальной византологии, так как эта нотация явилась первоисточником, прообразом собственно певческих — ранней и средневизантийской нотаций. Она как называется подставка для чтения священных книг положила начало и другим певческим безлинейным нотациям — знаменной, кондакарной и более поздним — демественной и путевой.

Изучением и расшифровкой экфонетической нотации занимались ученые разных стран. Одним из первых был французский исследователь Жан Тибо9, впервые опубликовавший византийские источники. Карстен Хёг (Дания) сделал приблизительную расшифровку рукописного памятника Синайского кодекса X—XI вв. (Профитолога — сборника ветхозаветных пророчеств) При этом Хёг применил особый исследовательский прием: кроме первоисточников — древнейших рукописей — он обратился к живой современнной традиции чтения, используя фольклорные методы в изучении церковной музыки.

В г. членами Общества записей греческих песен совместно с Парижским университетом была совершена экспедиция в Грецию, во время которой были сделаны разные записи, в том числе чтение Как называется подставка для чтения священных книг Самосским митрополитом Иринеем.

Высшего совершенства и полноты выражения система этих принципов достигла в искусстве крупнейшего живописца Древней Руси Андрея Рублева (рубеж XIV–XV вв.).

Наиболее одаренный агиограф этой эпохи Епифаний Премудрый и его коллеги по перу, опираясь на опыт южнославянских книжников, разрабатывают и реализуют на практике принципы высокоэстетизированного литературного стиля, который был назван ими как «плетение словес» и заключался в бесконечном нанизывании на одну мысль образных выражений, метафор, изысканных и усложненных эпитетов.

Они были убеждены, что только искусно сплетенная (как декоративный орнамент) речь может донести до сердца читателя (или слушателя) глубинную сущность описываемого. В древнерусском певческом искусстве тенденция к повышенной эстетизации мелодии выразилась в использовании так называемых «аненаек», «хабув», «хомонии». Суть этих приемов заключалась во внесении в распеваемый канонический текст дополнительных (бессмысленных с вербальной точки зрения — заумных — см.: Заумь) звуков, слогов, слоговых периодов внутрь слов, мелизматическое распевание которых усложняло и украшало мелодическую линию песнопения, но существенно затрудняло понимание текста

1.

амарнского периода Египта

2. культура и старообрядчество

3. словарной работы на уроках и языка с учащимися 1 классов специальной (коррекционной) школы IV вида

4. детей и подростков в России на рубеже веков: смена "модели чтения"

5. периода феодальной раздробленности и объединения земель (XIV—XV века)

9. Изображение певцов и песнопений в

средневекового Западной Европы

средневекового Западной Европы

К вопросу о западном влиянии на

оформления интонационного контура в английском и бурятском языках (на материале сказки)

тоталитарных культур

Специфические и роль лингвострановедческого материала в процессе обучения на уроках английского языка в 7-х классах

Храмовое Рима

Архитектурные формы Месопотамского

средневековой архитектуры

спутников земли на примере спутниковых систем связи

Земноводные их

Греция: Политика.

как называется подставка для чтения священных книг

Наука

осушения минеральных переувлажненных почв Нечерноземной зоны с низкой водопроницаемостью

урбанизации

Страна Испания и ее

Территориальные обеспеченности хозяйства Украины природными ресурсами (Контрольная)

размещения городов и городского населения

изменения экономико-географического положения России

безработицы в Казахстане

Гражданско-правовой договор: понятие, виды, формы, расторжения и заключения

Нормы ГК, которые определяют порядка заключения договоров по недвижимости

страхования автотранспорта в России

и правовые последствия принятия наследства в Российской Федерации

Сущность и хозяйственных экономических споров

феодальных отношений в Речи Посполитой XV-XVII вв.

Промышленный переворот, капиталистическая индустриализация и ее в Германии

Предпосылки и складывания российского абсолютизма

Общее и в реформах Петра Первого и Екатерины Второй

Правда - кодекс феодального права

пути развития России

Фискальная политика и ее механизм.

фискальной политики в РБ

и проблемы правового регулирования договора строительного подряда

системы разделения властей в РФ как смешанной республике.

Отраслевые налогообложения на предприятиях по добыче драгоценных металлов (на примере ЗАО «НОДОК»)

выбора таможенных режимов при перемещении товаров через таможенную границу

Правда - кодекс права

Трудовой договор, его значение и в как называется подставка для чтения священных книг экономических условиях

формирования имуществ хозяйственных товариществ и обществ.

Права и ответственность участников

Синтаксические и функционально-семантические употребления условного наклонения в итальянском языке

Разработка технологии по изготовлению книжного издания по

Литература и в годы Великой Отечественной войны

Византии

Сюрреализм как направление в и литературе

Готическое

Готическое

античного Рима

и культура в древности

Сандро Ботичелли

Наскальное

взаимосвязи движений и рисунка на примере хороводной формы танца

18

становления и эволюции мирового и отечественного дизайна

взаимодействия актера и зрителя

Кино - самое массовое из

Литература как вид Место литературы в ряду других

Иконопись и ее Иконописные школы

Культура: и значение, взгляды и понятия

древнегреческой мифологии

делового этикета в западноевропейских странах

Сумка.

Экзюпери.
Легкая, удобная сумка из плотной ткани с изысканными надписями-леттерингом станет отличным спутником на каждый день. Длина ручки позволяет
руб
Раздел:Женские

Тематика и типы книг

Цивилизация Ацтеки. ее культуры

первобытной эпохи

культуры Китая

эллинской культуры

деловой этики и протокола в Великобритании (на примере графства Англия)

Соцреализм как метод

делового письма

Есть ли у женской речи?

исламского типа культуры

языка эпохи г.

Алексей Константинович Толстой.

Реалист или представитель "чистого

Жизнь и творчества Лопе де Вега. Художественные творчества на материале пьесы "Собака на как называется подставка для чтения священных книг Значение текста в художественном образе рукописной книги конца XIV – начала XV

Анализ стихотворения Владимира Маяковского "Послушайте!"

Изобразительное в поэзии Державина

Лексическая эквивалентность при переводе художественного текста с нидерландского языка на перевода метафор.

(на материале как называется подставка для чтения священных книг отрывка из романа Энквист "Тайна")

Источник: littlemp3.ru

Copyright © 2018 littlemp3.ru.